-
，以道次第贯穿了所有的佛法教授。我们直接就从前人的肩膀上起步，把他们研究了千年的成果拿过来，用以指导我们的修学，这不是很好吗？
但是你“拿”的时候，不要像社会上流行的一些宣传那样，仅仅被一些咒呀...
洛桑成列·确吉坚赞（罗珠丹巴）仁波切讲授
|道次第|成佛|密宗|空性|双运|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/15174795896.html
-
先于甘丹寺进行整顿律仪，依噶当规制，僧人必须受戒，严格遵守，独身不娶，不营世务，清净禅院。为表示中兴律仪，让僧人戴黄帽，因此后来人称格鲁派为黄帽派【58】（黄教）。经过律戒整顿，扭转当时社会的颓靡之风...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296115.html
-
的生活世界的土地上，将宗教精神与社会责任打成一片，不断引领人们护守日常生命的终极意义。从这一理路脉络看，弘福道场的创建与巩固，尽管是人天佛缘交相凑集的结果，但也未尝不暗藏着更大的象征意义——不仅象征着...
张新民
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07272996530.html
-
要守丧三年，这是封建迷信，是陈旧落后的行为，现在的新社会、新时代中，这些教条主义没有必要。”于是他们纷纷效仿西方，但学到的多是糟粕，不适合自己的知识，一个个粉墨登场、为我所用，而那些值得...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/20591396606.html
-
screen.width-333)this.width=screen.width-333">
羊卓雍措
羊卓雍措：天上的仙境人间的羊卓
前一阵子迷上一款网游。一开始完全不明白为什么那么多人被这个游戏弄得五迷三道。唯一支撑我玩下去的原因就是其中仙境的瑰丽景色。操纵人物在其中奔波浪荡，算得上是一种聊胜于无的慰藉。现代社会就是这么具有反讽的意味。太多人对自然的感触，竟然是...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08225396715.html
-
他们懂，然后再传给下一代。因为将来社会的命运在孩子手中，如果现在不学，长大成人后没有这种理念，对人类的损失会很严重。所以，我们应通过各种途径，把它传入千家万户，让更多的人接受。
其实，这本书的内容...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/02/20255497000.html
-
的接力棒，把佛教进一步向东方传播。他们是联系印度与中国佛教的纽带，是把佛教由中亚向东方推进的主力。当这些吐火罗人被回鹘同化以后，其佛教文化也被带入回鹘社会之中，对回鹘文化的发展产生了一定的影响。...
杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051497089.html
-
（新疆社会科学院 民族研究所，新疆 乌鲁木齐 830011）
提 要：IB4672号回鹘文木杵文书撰写于唐贞元八年（792）九月二十四日，是在崇徽公主与牟羽可汗所生之女“博学者、...姓名。
据以上所列文书语言的时代特点和方言特点可初步推测，撰写的时间至晚也在11世纪之前，当出自外来的操用突厥语“n方言”的粟特人——突厥化的印欧人种居民之手。
三、文书的撰写年代、社会背景和史料...
李树辉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054097094.html
-
批示，说明至迟到大顺四年（景福二年）正月之前，索勋在任归义军节度使之后还一直兼任瓜州刺史，而且他任瓜州刺史多年，口碑较好，可以说是从瓜州起家而入主归义军的，因此具有深厚的社会基础，瓜州刺史还控制有墨离军...[41] 唐耕耦、陆宏基编：《敦煌社会经济文献真迹释录》第三辑，北京：全国图书馆文献缩微复制中心，1990年，第253—267页。
[42] 冯培红：《敦煌归义军职官制度研究》，兰州大学...
张景峰
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054597099.html
-
遗民文献〈述善集〉校注》、《回鹘文献与回鹘文化》、《印度宗教文化与回鹘民间文学》、《敦煌佛教与禅宗研究论集》，译著有《佛教与回鹘社会》，并主持编辑大型敦煌学丛书《中国敦煌学百年文库·民族卷》。在国内外用...
杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054997100.html